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电影版连环画的文化内涵

  电影版连环画真的没有收藏价值吗?要想弄明白这个问题,必须清楚两个方面:一是什么是收藏,二是什么叫“价值”。首先应明白,收藏是一种文化,而不是商品中简单的流动与收售。那么,什么叫"价值"呢,《辞海》解释说:“①凝结在商品中一般的、无差别的人类劳动……不当作商品出卖的产品都不具有价值。②引申为意义。”很显然杜文的观点指的是经济价值,而不是文化宏扬。这就从根本上背离了收藏文化的道路。
  笔者认为,电影版连环画有一定的收藏价值,理由如下:
  首先,它有巨大的艺术价值。从画面上,它的单幅画是静止的、孤立的、甚至看似呆板的。但不要忘记,文学欣赏的过程,人们在欣赏时思维是连贯的,这个过程比人们对小说的人物形象更直接、更具体、更生动、更形象。人们对小说人物形象的思维虽然结果各不相同,但对人物形象的活动,事件的过程,环境的变换,都是连贯的。所获得心理上的愉悦是相同的,何况这直观的画面呢!电影不乏经典之作,如:《一江春水向东流》、《乌鸦与麻雀》、《女篮5号》、《舞台姐妹》等,均是诸如赵丹、白杨等艺术家的杰作。对电影本身的观赏,由于人的视觉暂留作用,使观众看到的画面是动态的,而实际在电影胶片上依然是一格一格静止的画面,这和转换为电影版连环画从理论说是完全一致的。电影连环画上的画面是艺术家表演风采的定格,怎么能说它无艺术价值呢?若干年后,再翻看电影版连环画时,看到他们的风采难道不是一种艺术享受吗?以电影版连环画未获过奖而否定其价值(非经济价值,指艺术价值)存在,岂不肤浅!再说,电影版连环画和绘画本连环画是截然不同的两种艺术表现形式,而且历届连环画评选活动不可能将不是画的电影版连环画列入评选范围。但电影有“奥斯卡”、“百花”、“金鸡”奖。
  其次,它有难得的第一手的史料价值。如《地道战》、《地雷战》反映的是抗战时期,在中国共产党领导下的抗日军民浴血奋战反抗日寇侵略的顽强不屈的精神和斗争场面。又如《朝阳沟》生动地记述了20世纪50年代城乡差别及城市人对农村看法的转变。还有文革结束后的《于无声处》反映了人民对极左路线的不满和强烈反抗。够了吧?说电影版连环画无史料价值,从何说起?更令人不解的是杜文竟引用《决裂》、《火红的年代》、《创业》为佐证说明电影连环画无史料价值,这就更难自圆其说了,甚至有些可笑。《决裂》所反映的是极左年代我国高等教育最悲哀、最黑暗、最倒退的历史事实,只要会写“毛主席万岁”就能上大学。呜呼,悲哉!《火红的年代》反映的是中苏关系紧张,而我们自己虽不屈服压力却又有些夜郎自大的历史事件。《创业》是反映20世纪50年代末60年代初中国石油工人在极为困难的条件下,创造出世界石油史上的一件又一件的奇迹,表现了中国工人阶级战天斗地的大无畏精神。杜福寿先生所言的电影版连环画无史料价值,实为其本人对历史知之甚少。
  再次,电影版连环画印刷质量问题。早期电影版连环画内容的色彩多为蓝色,有少量褐红色,而黑色的最少。杜先生却说“从头到尾一抹黑”。这说法的本身就不客观,再则,既然是“一抹黑”,你怎么分辨出是连环画呢?笔者不否定早期电影版连环画印刷画面有不够清晰的现象,这实际上正反映了一个史实--当时印刷技术落后。看看今天新版的电影连环画,如《啊,摇篮》问题岂不迎刃而解了吗?
  再谈谈它的审美价值。即对美的享受。例如:一朵娇艳欲滴的鲜花,正常的人没有人说它不美、不香,而偏偏有人唱反调,但他能否定鲜花的美的存在吗?同样,一代电影大师的定格--连环画的美的价值也是任何人也否定不了的。
  最后谈谈它的经济价值,笔者认为不能把“值不值钱”看作重要的收藏标准,更不能对此绝对化,否则就失去了收藏意义,因为他不了解收藏是一种文化的内涵。
文:含笑  
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