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瞿秋白与连环画

  瞿秋白(1899-1935),是我国新文学运动的主要领导者,现代著名作家、文艺理论家、文学翻译家,中国共产党早期杰出的领导人之一。
  
  从1931年到1933年的三年间,瞿秋白一边养病,一边与鲁迅领导上海的左翼文艺运动,并写下了大量的文艺理论、杂文、翻译等作品。在这些作品中,就有三篇论述连环画的文章,它们依次是:《大众文艺和反对帝国主义的斗争》、《论大众文艺》、《文艺的自由和文学家的不自由》。
  
  在这些文章中,瞿秋白针对一些人否定连环画这种为大众所喜闻乐见的艺术形式,尖锐地指出:“城市的贫民工人看的是《火烧红莲寺》等类的‘大戏’和影戏,如此之类的连环图画……这些‘文艺’培养着他们的‘趣味’,养成他们的人生观。豪绅资产阶级所需要的,正是这样的民众的文艺生活!”又说:“说书、演义、小唱、西洋镜、连环图画……到处都是,中国的绅商用这些大众文艺做工具,来对劳动人民实行他们的奴隶教育。”因此,我们的新连环画画家应当利用连环画之旧形式,为广大的人民群众服务,以取代那些不堪入目的旧内容,让旧瓶装上新酒。如果说这是他对连环画创作的宏观把握的话,那么瞿秋白关于“工农通信运动……可以创办一种俗话报去吸收。这种定期刊物要公开专销贫民区域。这可以在形式上并非报纸,是一本连环图画,或者一集连环图画”的言说,则是从微观的角度对连环画创作所作的具体指导。
  
  瞿秋白关于连环画创作的论述,发表在1931年和1932年两年间。他在1932年7月写的《文艺的自由和文学家的不自由》,比鲁迅第一篇论述连环画的《论“第三种人”》早两个月。也许有人会问,瞿秋白与鲁迅,究竟谁影响了谁?冯雪峰在《回忆鲁迅》一书中曾说:“如果有人问这两个人的接近,谁影响了谁,我以为是相互影响的。”
  
  也就是说,他们你中有我,我中有你。
  
  在连环画创作与收藏发展和繁荣的今天,我们切不可忘记瞿秋白关于连环画创作的论述。他的这些论述同鲁迅关于连环画的论述一样,也是极为宝贵的文艺遗产。
文:罗定金  
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