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传统的神韵 时代的风格
——读陆华的连环画《长生殿》

  白居易的《长恨歌》与洪升的《长生殿》虽文学题材不同,但所描绘的内容相近,把这个故事改编成的连环画也有许多版本,风格各异。近来重读了陆华的《长生殿》,感觉良好,写下几句如下:
  变化自然的构图创意
  连环画的构图为先,如果一部连环画作品画功再好,构图变化少,同一场景会出现重复的感觉,如果画功好,加上构图灵巧,变化自然,作品也就生动起来。老画家大部分常用中景平视绘图,布景参照舞台布景式,极易显得呆板,现代作者喜用大变化的构图,不同的视角以及近景特写等。良好的《长生殿》属后者。
  如第7图作者绘杨玉环首次出场,羞涩地位于画面右下角。虽然人物只占整个画面的不足八分之一,却十分引人注目。
  第17图,贵妃出浴华清池,侍女搀扶并手执一鞋,贵妃娇无力得连鞋子也穿不上了。图中从五分之二处为二人身形的大部分,隐约五分之三的右侧为帘,左侧一梳妆镜,大概分别寓洗浴时的羞涩及照镜时的美丽。
  图47中郭子仪在楼上,其实画面还可以画得再丰富些,可只有一个半凳子,与郭子仪弯曲的身躯,形成一个锐三角构图,以表明郭子仪此时的心理不平衡。
  图87描绘贵妃自缢后,众军解甲叩首的场面。图中人物众多,占满大部分画面,只在边角留一点空隙。如果你仔细观察,此图为一个大S构图,如果用横竖分割式构图一定会显得呆板,这样既能表现出故事高潮的悲剧性,又美化了构图,如是其它,不再例述。
  传统艺术的有机借鉴。
  陆华的《长生殿》中对古代绘画和文物的借鉴应用颇多,为所用技法比较娴熟,且不生搬硬套,所以不细看,有时借鉴的画面不易认出。
  杨贵的形象起初参照了唐僧周昉的《挥扇仕女图》,后来则借鉴唐张萱的《簪花仕女图》。玄宗虽不完全与唐闫立本的《步辇图》中的太宗相似,但从53图中一下子就可看出《少辇图》中侍女、辇、华盖的形象。50图中玄宗击鼓的形象一定来自五代顾闳中的《韩熙载夜宴图》。
  另外第10图中舞踏者的形象与敦煌飞天、伎乐天颇为相似,作品中马的形象是唐三彩的造型无疑,就连28图中的凳子也参照了《挥扇仕女图》。
  除此之外,还有25图仿《清明上河图》中轿的形象,汉画像砖中轺车出行及双阙楼的形象在93图、49图、103图都有体现,以及文物博山炉、编钟、战国双凤鼓等等,都成为陆华消化应用的营养。
  繁简得当的背景设计。
  背景设计与构图一起为故事中的人物提供一个表演的场地和空间,对表现气氛、感情等方面起到了至关重要的作用。
  第3图中,李隆基正襟危坐,用透视的画法画出龙椅、屏风、圆柱、斗拱、彩绘、宫灯、藻井、栏杆、香炉、台阶、皇座上下,应有尽有。
  第14图,人物多半身会成极小,而却用仰视特写镜头表现亭中柱、梁、云头、檐、彩绘等,极为精细,为表现此时二人心情极为恰当。另外在1、5、13、18、37、38、40、91等画幅中,作者用不同的构图描绘宫殿楼阁亭台,为表现大唐宫廷故事起到了不可低估的作用。
  在表现宫内生活时,作者常常用俯视画地板块,然后上面画人,使一动一静,一滞一活的对比更加鲜明。地板块上的花纹不同,根据不同内容,有时索性空白都恰到好处,对瓦、彩绘、窗檩柱、云龙、屏风花鸟、香炉、铜器等的绘制也匠心独运,不拘一格,在此不一一选注。
  传统的神韵被灵巧的现代风格表现的鲜活备置,这就是陆华《长生殿》的特点。
文:张向葵  
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