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瞿秋白论连环画

  要干些什么
  工农通信运动——要开始经过大众艺术来实行广大的反对青天白日主义的斗争,就必须立刻切实的实行工农通信运动。举个例子来说一说工人通信员的运动罢:工人通信员固然并不限于文艺,而且主要还是政治通信但是这是普洛文学的一个来源。文艺的通信应当在一般的工农通信员运动里去发展。在中国现在城市之中的条件之下,可以创办一种俗话去吸收。这种定期刊物要公开的专销贫民区域。这可以在形式上并非报纸,而是一个连环图书,或者一集连环图书,时事唱本,时事短篇小说,批评当时的反动的大众文艺(影戏,新出的连环图书等)。工农通信员将要是一种新的群众的文艺团体的骨干。这可以是很多种的小团体,在这种团体里面才能够得到现实生活的材料,反映真正群众的情绪,很确切的很具体的批评到武侠主义,民族主义,宗法主义,市侩主义的要点。工人和农民自己,在这里可以学到运用自己的言语的能力。而一般“文学青年”,才能够学习到大众文艺所需要的智识。普洛文学将要在这种集体工作之中产生出自己成熟的作品。
  (摘自《瞿秋白文集》第二卷《论大众文艺》)
  “难乎其为作家”的苏汶
  苏汶先生没有功夫顾到“劳动者之群”,那是当然的,因为他一只手“死抓住了文学”,别一只手招请着“作者之群”,请他们欢迎胡秋原先生的自由主义的创作理论,而和苏先生共同起来反对大众文艺的“连环图画和唱本”,——自然再也没有功夫了。他说:“这样低级的形式还产生得出好的作品么》确实,连环图画里是产生不出托尔斯泰,产生不出弗罗培尔的!”然而,第一,德国的版画式的连环图画(并不是都是普洛的),虽然还没有产生托尔斯泰那么伟大的艺术家,可是已经的确成了一种有艺术价值的作品。第二,假使用那副吃奶气力——死死抱住所谓文学的那副气力,去研究和创作中国的线画式的连环图画、唱本等等,未必见得就不会产生真正的艺术作品,何况所说的不限于连环图画。而写一部“马占山演义”,要真能够写得像《水浒》那样好,并不见得比写一些意象派的诗来得容易,而且一定比意象派的诗有更高的艺术价值。真正的中国(并非绅士的中国)的文艺,一定要从革命的大众文艺里产生出来。
  (摘自《瞿秋白文集》第8卷《文艺论辑》
文:梁晓声  
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